中国古代亲子关系之特色及其借鉴意义

日期:2021-01-09 作者:admin1 浏览: 查看评论 加入收藏

  中国古代亲子关系之特色及其借鉴意义,【内容摘要】家庭是社会中至关重要的组织结构,它担负着抚育的重要责任,但亦需承受随之而来的矛盾与冲突。关注亲子关系对整个社会体系的了解和研究有十分重要的意义。亲子关系在中国古代家庭中占有尤为重要的地位,本文以费孝通先生的《生育制度》为基石,分析古代的亲子关系的特色,并探寻对于当下的借鉴。传统亲子关系及伦理有落后的方面,但在社会稳定和发展中也有不可替代的作用。要建立良好的亲子关系现需要改变一些传统性的错误,也需要为亲子关系融以传统伦理。

  家庭对于每个人,对于我们整个社会来说,都是至关重要的。“人类创制家庭这一基本结构,目的是在解决孩子的抚育问题,使每个孩子能靠着这个社会结构长大,成为可以在社会中生活的。” 但也正因为家庭需要担负如此重要的责任,亦必须承受随之产生的冲突与矛盾。父母承担了抚养和教育子女的责任,也必须承担亲子冲突发生的风险,而且这种冲突的概率几乎是百分之一百的,因为父母要实现抚育责任、让子女成长,就必须代表社会来征服孩子不合于社会的本性。因而,关注亲子关系对整个社会体系的了解和研究有十分重要的意义,而亲子冲突在此关系中一直表现得十分明显。

  亲子关系在中国的家庭中占有尤为重要的地位,且在古代社会独具特色,并对当下的亲子关系模式、结构等诸多方面有深刻影响。“中国家庭间感情结构是一个被忽略而极其重要的研究对象,从这里我们可以解释很多中国文化的特性。” 传统伦理有很多落后的方面,但其在社会稳定和发展等方面亦有不可替代的作用。良好亲子关系的建立需要改变一

  老称其为“社会事业”,可见这一非动物本能的事业必将与夫妻之爱产生冲突。达到夫妻之爱与亲子之爱的“两全”,实属难事,家家有本难念的经,要实现家庭中的各项关系的和谐过于理想化。这两项“爱”发生冲突时必将其中一项,而中国传统社会中选择了夫妻关系。

  夫妻感情的淡化是中国传统社会的特殊之处,也是其弊端所在。“冯友兰先生说“论夫妇关系时,但言夫妇有别,从未言夫妇有爱。”其实不但不言相爱,而且把婚姻看得十分严重,甚至带着一些悲壮的调子。” 夫妻相敬如宾是中国文化主流中的典型模范,而其中的情感成分则从未受到关注。与之形成明显对比的是,中国古代对亲子关系的强调。

  “由父母分别担任社会性和生理的抚育工作。最普通的分工方式是严父慈母的安排。”这在中国古代社会中表现的尤为明显。在多年的“男权”社会中,我们中国的主流思想给予了男女在婚姻中的不等地位和明确的角色扮演。女人的活动范围受限,家庭地位也较低,严父慈母的教养格局也是必然的。同时,在相敬如宾的伦理指导之下,“中国传统社会很严格地把夫妇关系弄得“夫妻下床客”,但是对于男子的感情生活却很少加以严格的拘束。” 可见在中国古代,男女在抚育方面的地位、能力、以及影响力都会有很大差异。

  中国古代十分重视家庭中的社会化过程,在亲子关系之中,父辈的责任较之而言要繁复很多,同时,父母对子辈的期望亦高,“望子成龙”思想深刻。这样,亲子矛盾更为显著,因为父辈在给予子女重担的同时也将这责任挑在自己肩上。

  思想对“父”赋予了别样的地位,“社会并不是个人的集合体,而是身份的结构。墨子主张兼爱,孟子骂他无父意思就是说没有了社会身份,没有了结构的人群是和一般了。” 孟子这句话就体现了“父”非同寻常的身份,也体现了“父”的特殊性。中国古代“三纲”中的“父为子纲”,即是父权制度的理论基础。“父要子亡,子不敢不亡”,表明了家父对子女的人身支配权。“在这样的教育目标与伦常观点下,子女是没有人格的,是则人格养成教育于伦常教育。”

  然而,我国古代的主流文献中对亲子冲突的描述是很有限的,提及此问题基本都是以否定态度,作为案例教育大众。正统文化提倡家庭的和谐,提倡“父为子纲”,但从冲突产生的背景来看,完全的服从是不可能实现的。

  孝是中华文化的关节点。在中国的古代,亲子关系从属于法家族制度,有关亲子关系的规则制度,均以孝道为本。如上所述,“父权”在我国古代家庭关系中具有支配的地位,而中国古代父权制的核心是“孝”,要求子女必须孝敬父母,而父母则要教育抚养子女,也是义务与的协调。这样的亲子关系实则是对冲突的压抑,因为父辈给予的社会性及对天性的,必然会造成代际间的冲突。可中国古代单纯地强调孝,在如此平静和谐的“一孝以蔽之”的背后必然有汹涌的暗流涌动。“家庭伦理的核心是孝道,但必须清除传统孝道中的尊卑观念。”

  重男轻女的思想是有其历史缘由的,它与传统的小农经济相结合。所谓“不孝有三,无后为大”,其中的“后”基本是指男性,中国人在生养儿女方面,对性别的要求亦是不可忽略的一点。这样的思想既影响到了女儿的家庭地位,也影响到母亲的和地位。“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”,中国传统女性对于男人的依附可谓是从摇篮到坟墓,父亲、丈夫和儿子是女性生活的主导元素,这对亲子关系也产生了相当大的影响。

  随着时代的变迁,中国现在的家庭关系及亲子关系发生了许多重大改变,现在的年轻夫妻对生养抚育的态度也有所改变,在选择夫妻和亲子两种关系的比重上亦发生了很大改变,在这样的变化之中也产生了诸多问题,而传统中国文化的在这些问题上便可以起到积极的作用,古代亲子关系的影响和作用仍然不可小觑。

  情感和义务是家庭中的基本二元,婚姻与家庭围绕着这两方面展开,其评判标准也离不开它们。在传统的社会中,婚姻向来把生活的享受除外,把感情的满足撇开,一副人生的担子,满足于履行家庭义务,含辛茹苦而毫无怨言,这在一定程度上压抑了人类的自然本性。

  然而在当今社会,出现了许多不在费老讨论之内的特殊家庭形态。例如“丁克”家庭和同居家庭等等。“丁克”家庭的出现,向传统的主干家庭、核心家庭提出了挑战。而“丁克”家庭以重视夫妻间感情交流与生活享受及满足为主要目标,“丁克”家庭解决了感情与义务这一矛盾,把夫妻关系放在了一个史无前例的上,在我国这样一个有着几千年封建文化传统的国家里,在“不孝有三,无后为大”的箴言长期内化于,并成为人们生活和准则的条件下,新兴家庭模式的意义是重大而深远的。一方面来看,以前温饱问题没有解决,还在柴米油盐中周旋的中国人谈不上情感的满足。另一方面,我们也可以看出中国传统思想和观念的影响越来越弱。现代亲子关系有许多新特点,本文分析以下几个主要变化:

  随着计划生育政策的推行实施,中国家庭模式日益以独生子女式的核心家庭为主。这样的导致子女在亲子关系的模式中占据以往未曾有过的地位,家庭中成为倒三角,亲子关系的重要性祖辈、父辈所有人的关注点聚焦于唯一的小孩。这样中国的“父为子纲”的模式遭到重大的冲击。

  而生活教养的改变也给予现在的孩子不同的思维方式和行为模式,面对社会从“80后”到“90后”的,我们的确发现了当代新一代年轻人的不足。而在的背后,我们也要看到整个社会以及父母们应该对此问题担负的责任,亲子关系的变化也应当受到重视。

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